·第五章·
告别图腾
神佑尼罗河
在氏族时代有巫术的，到部落时代也有图腾。
比如埃及。
跟中国、印度和美索不达米亚不同，埃及文明的发祥地不在两河之间。它也不是两条河（印度河与恒河，或者黄河与长江）创造成果的汇合，而是始终只围绕一条河。
没错，尼罗河（Nile River）。
但，这是怎样的母亲河啊！
的确，尼罗河是神奇的。作为世界上最长的河，它流过了世界上最大的撒哈拉沙漠（Sahara Desert）。尼罗河也是动荡的，每年都要定期泛滥。尼罗河又是慷慨的。那泛滥的河水不但浇灌了两岸，还带来大量的矿物质和腐殖质，沉淀为肥沃的黑色土壤，埃及人称为“克麦特”（Kmt）。 注释标题 尼罗河泛滥的时间是每年7月到11月。本节所述无另注者均请参看崔连仲主编《世界通史》古代卷、王海利《埃及通史》、（美国）詹森·汤普森《埃及史》、许朝华《埃及文明》。
这真是神赐的土地。
于是，在上古时代，尼罗河就像一条珠链，从南到北连缀着大大小小珍珠般几十个聚落。这些聚落，古埃及人叫斯帕特（spt），希腊人叫诺姆（nomos），中文翻译为州。它们原本是部落或村庄，后来则慢慢变成了国家。
古埃及文明，就从这里诞生。
变成国家的“斯帕特”或“诺姆”，起先是部落国家，也是城市国家。他们都有自己的保护神。其中不少是动物，比如鹰、蛇、狼、公牛、狮子、鳄鱼、朱鹭；也有的“半人半兽”，比如厄勒藩丁的克努姆（Khnum）就羊头人身。
哈！埃及跟中国一样，也有“羊人”。
他们的“伏羲”或“炎帝”时代，也是群魔乱舞。
没错，远古原本就是牛鬼蛇神的舞台。埃及的鹰神、蛇神、鳄鱼神、朱鹭神等等，也最早都是图腾，甚至生殖崇拜的象征。进入文明时代后，就变成了国家的保护神。
这是一个重大的转变。
转变是必然的，也是必须的。实际上，正如我们在《祖先》一卷中所说，人类发明图腾，原本就是一要“变母系为父系”，二要“变氏族为部落”。因此，国家一旦诞生，图腾便该鞠躬谢幕，就像巫术必须变成科学、宗教或礼乐。
问题只在变成什么。
埃及人的选择是把它们变成神。
这当然顺理成章。因为图腾原本就极具神秘色彩，是能够让氏族的老祖母神奇怀孕的神秘物，早就享有神的地位和尊崇。比方说，不能吃图腾动物的肉，不能以粗暴、猥亵或者戏弄的态度去对待，死后要举行隆重的葬礼等等。
图腾变神，岂非轻而易举？
何况对于君主国，这样做最合适，也最合算。因为君主制的要义，就是“主权在君，君权神授”。所以后来欧洲那些君主登基，都要教皇来加冕。但如果国王是“神的儿子”，那就连授权的程序都不用走了，岂不便当？
再说这一点都不难。从部落到国家，从图腾到神，对于民众来说，不过是族民变国民，族徽变国徽；对于君主来说，则不过族长变酋长，酋长变国王。图腾原本就是部落的祖先，酋长也当然是图腾的儿子。那么，如果图腾是神呢？
国王便毋庸置疑地是“神的儿子”。
埃及人正是这么做的。只不过在讲述这段历史时，我们也许得仿照“父王”的说法杜撰一个名词：父神。
最早也最有力量的父神应该是荷鲁斯，至少第一王朝的法老们都声称自己是这只太阳神鹰的人间化身。根据古埃及神话的诸多版本之一，荷鲁斯是掌管尼罗河泛滥的自然之神奥西里斯（Osiris）的儿子。不幸的是，在一场宫廷政变的阴谋中，奥西里斯被弟弟塞特（Seth）神杀害，尸体也被大卸八块扔到了四面八方，荷鲁斯不得不踏上复仇之路。
这样的故事在今天看来已是陈词滥调，在当时却要算触目惊心。不过幸运的是，与莎士比亚笔下的丹麦王子哈姆雷特（Hamlet）不同，荷鲁斯的母亲忠于自己的丈夫。她千辛万苦找回了奥西里斯的尸体碎片，然后缝合起来；荷鲁斯则因为地神盖博（(Geb）的裁决，担任了埃及之王。 注释标题 古埃及的神谱极为混乱，版本也多，此处据美国时代生活图书公司《全球通史》第2册。
从此，他成为埃及法老的父神。
裁决是可能的，也是有效的。因为奥西里斯和塞特都是天空女神努特（Nut）和大地之神盖博的儿子。天是女性而地是男性，这与《周易》的说法不同，却符合原始民族对世界的认知，正如我们在《祖先》一卷中所说。
塞特的结局其说不一。但他通常被描绘成有着长长鼻子的怪兽，同时也是沙漠之神。因此这个神话也许透露出以下信息：战胜了沙漠（塞特）的埃及人，将由于尼罗河（奥西里斯）而统一起来，成为太阳（荷鲁斯）普照的整体。
事实也是如此。公元前3100年，我们这个星球上大多数民族还没睡醒的时候，太阳神的儿子纳尔迈或美尼斯，就兼并了上下埃及，建立起“第一王朝”。这里面无疑有尼罗河的作用。我们知道，尼罗河是流向地中海的。因此，驾船从上埃及驶往下埃及，顺水；从下埃及到上埃及，顺风。
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