越往里边走，尸骸就越多，种类也越复杂。他们甚至看到了一些早已被宣布灭绝了的动物遗骸。人只能在这些白骨堆里绕着前进，而两旁的岩石上也开始出现了各种壁画。
红色——又是这种熟悉的颜色。查文斌已经不止一次看见用这种颜料做的壁画。它们没有规律地分布在两旁的悬崖上，画的也多是动物的形状，有羚羊，有马，更多的则是牛。这些壁画略显简陋但又有着强烈的时代特性。老王说可能是商周或更早之前留下的。
有壁画，就证明这里曾经有人活动过，查文斌的心又稍稍放松了一些，只要是人为造成的困境，都有办法脱离，真正无力抗拒的只有大自然。
正走着，突然前面传来“咚”的一声巨响，接着便是一阵嘈杂声。老刀立即喊道：“准备战斗！”
所有人的神经一下子紧绷了起来，拉动枪栓，进入了战斗状态。这时，走在最前面的哲罗却笑着说：“你们别怕，这是有动物在向山神殉葬。”
可是老刀却没有放松，一个手势过后，两名手下以交替掩护的动作迅速前进，其他人则被他留在了原地。没一会儿，前面那个人便做了一个安全的手势，然后挥挥手，示意大家过去。
原来，一只藏羚羊正奄奄一息地趴在地上，鲜血汩汩地从鼻孔里涌出，一根坚硬的牦牛肋骨穿透了它的肚皮，原本完整的骨架也被砸得七零八落。
藏羚羊是何等敏捷的动物，怎么会从这种地方跌下来？联想到这儿累累的动物尸骨，难道都是和它一样自己跳下来的？
查文斌走到向导哲罗的身边，问道：“刚才你说它是在向山神殉葬，这是什么意思？”
哲罗指着那只羚羊说：“我曾经赶着羊群到这里来避雪，亲眼看见一头牦牛跳了下来。后来听爷爷说，是这里的山神为这些动物提供了食物和水源，所以它们就会用这种方式来报答——殉葬。我们牧民也会杀掉整只的牛羊丢到外面，祈求这片神山赐予我们食物。”
哲罗在藏区生活久了，自然也会遵守一些古老的藏区习俗。人用牲畜、美酒来祭祀江河湖泊和大川名山自古就比较常见。古代的帝王还要亲自登泰山祭拜上苍。这是人类对于大自然崇拜的心理表现，也是人从自然获取资源后用以表达感恩的情怀。正是因为有了这种人与自然的和谐相处之道，华夏这片土地才能生生不息地繁衍了五千年。
但是你何曾听过动物也会以身殉葬？而且数量还如此庞大！
他们在前进的道路上变得更加小心了，得随时提防头顶落下定时炸弹。事实上，在接下来的一个小时里，这种类似的动物自杀事件，他们又目睹了三起，而且都是不同的物种，就像没有人能解释得了百慕大三角的存在一般，同样也没有人能解释野牛沟的存在。
这儿就是一座各种动物的坟场，至少到目前他们还没看见有人的遗骸，多少心里好受了一些。
说这里面气象多变，还真不假，大约是到了傍晚时分，大片的乌云开始聚拢，原本那一线天，也成了一道黑色长龙。
查文斌透过这一线天，看着不断翻涌的云层说道：“这云有往下压的趋势，我们得做好应付的准备了，估计得下一场大雪。一旦云层完全遮住一线天，这儿和夜晚就没什么区别了。最好先清理出一块地方，我们今晚就在这里过夜。”
老刀一声令下，几个手下立马开始着手搬运那些散落的骨头。超子和卓雄也没闲着，横肉脸大山则向这些生面孔证明了什么才叫真正的力量！
他们选择了一处上面有檐的石壁下方。为了稳妥起见，老刀把一些大的骨头，像牦牛肋骨之类的在外边围成了一个圈。这样即使有什么猛兽也不至于一下子冲进来，天晓得这里除了是动物乱葬岗之外是不是还有狼群的存在，因为这些动物的尸体可足够养活几十个狼群。
这里没有木柴可供生活，他们都带了无烟煤，在峡谷里扯了一点干草，生起了几个小煤炉，这拨人分成了两组分别围坐着。
超子提议去刚才那头蹦下来的羚羊身上弄点肉烤烤，却被那小哲罗连连阻止：“不行的，使不得，这是供奉给山神的食物，你怎么可以去吃？要是山神怒了，我们谁都走不出去。”
查文斌让哲罗别听他瞎扯，这小子就没正经过。
吃罢晚饭，老刀过来和查文斌商量点事儿。根据他的推断，以现在的速度，明天傍晚时分就能走出野牛沟，所以晚上让他们养足精神睡觉，他的人会负责整晚的警备工作。超子本想替他们分担一下，但见老刀那副冷冰冰的脸，心想着：得，你们牛，那爷就睡觉去了。
出来的时候总共带来四顶行军帐篷，外面两顶是老刀他们五人，一人站岗，还有四人轮休。查文斌他们则被派到了最里面，这也算是一种对他们的保护。
老天爷很给面子，并没有下雪。但夜晚的高原上除了睡觉之外，也找不到其他娱乐活动了。大家早早钻进了各自的睡袋。走了一整天，小哲罗刚倒下便打起了呼噜。
查文斌睡在中间，两边分别是横肉脸大山和向导，这一大一小两人的鼾声就如同大小提琴一般演奏出了让人近乎崩溃的呼噜奏鸣曲。查文斌哪里还睡得着，便想出来看看这夜里的野牛沟有何不同。
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