人生中的选择
我曾经给朋友们出了一道选择题：假设不能兼得，以下三位候选人你会选择跟谁结婚？
A. Sex Partner（性伴侣，在一起激情四射）；
B. Business Partner（商业伙伴，前途、钱财与名利无限）；
C. Soulmate（精神伴侣，情感的愉悦）。
有人选B，自然就有A和C了，这世界上没有什么是钱买不到的东西。
有人说，跟C结婚，跟A和B暧昧。
有人说，选A你是张学良，选B你是邓文迪，选C你是杨振宁。
还有英语好的人说：“Find a soulmate, then teach him(or her) how to make love and business.”（寻找一个精神伴侣，然后教对方亲热和商业。）
当然也有人问：出题的能不能给个标准答案啊？
当然没有标准答案，如果这事有标准答案，人类就不会困扰这么多年了。我觉得思考这个问题本身才是最重要的，答案反而是其次的，因为自己能更好地了解自己内心的需要，才是这个问题最有价值的地方。
我个人觉得，选A是对身体本能负责，选B是对现实生活负责，选C是对爱情本身负责。
在详细解释我的观点之前，我们先看一下亚里士多德对这个问题的看法。
亚里士多德说，人看重三件事：他们看重令人愉快的事情，有用的事情和本身卓越的事情。所以，人际交往有三种类型：一种是那些建立在快乐基础上的人际关系，像性爱慕、迷恋；一种是那些建立在功利基础上的关系，如生意关系、政治联盟，传统的婚姻很大程度上也是以功利关系为基础；还有一种是基于人本身优秀的人际关系，这是一种相互欣赏、互相尊重、相互亲善的友好关系。
亚里士多德认为，这三种关系中只有第三种才能叫爱。而且，基于愉悦或功利的相互关系中，有一个取舍条件，这种关系是一种有来有往（quid pro quo）的贸易，本质上是一种交易关系，这种交易关系的背后不断让人思考公平的问题，所以是靠不住、不确定的。
在亚里士多德看来，选择C（soulmate）才是真正的爱情，或者叫纯粹的爱情。我同意这个判断，但是哲学家思考问题往往过于抽象，亚里士多德一生虽然试图在纵欲和禁欲中间寻求一个中道，却始终没有找到可行的路径。因为人生就是一个选择，顾此就会失彼，失之东隅就会收之桑榆。因此，选择前好好甄别，而后不必说后悔。
我们再想想别的事情，我不知道你们是否有过这样的感觉：人生往往在一个不经意间，就会向另一个方向发展。
比如如果那天不赶早五分钟，就不会赶上那班地铁。如果赶不上那班地铁，就不会被旁边那个人踩了脚。如果不被旁边那个人踩了脚，就不会认识她。如果不认识她，她现在就不可能睡在自己身边。因此，所有的喜怒哀乐，都归咎于那天赶早了五分钟。
如果那一天不去那家公司面试，或者接到面试电话的时候因为正在开会而挂断，今天就不会在这间办公室，自己也不会在这个行业打拼。打拼了这么多年，尽是惆怅悔恨，皆是因为那天接了电话，答应了来面试。
如果那天不参加聚会，就不会有今天这么多的爱恨情仇。如果那天不买那只股票，自己就不会被套牢。
如果……
一想头都大了，无数只蝴蝶翩翩飞来，引发蝴蝶效应，随便一只扇动翅膀，人生都会有阵阵涟漪，就会导致无数种可能。
我想，人生的路归纳起来无非两条：一条用来实践，就是正在走的这条；一条用来遗憾，没事想想就好了。其实如果再给你一次选择，你依然会因为没有选择别的路而遗憾，因为人生不可能穷尽所有选择。
或许遗憾，注定是人生的一个永恒命题，所以人生不必遗憾，凡是发生的定是要发生的。既然自己选择了，就这样走下去，至于是晴空万里还是阴云密布，接受就好了，因为这是你的选择。甚至，连上帝都觉得，选择是人的终极自由。
经院哲学曾经一直解决不了一个问题：既然上帝是全知、全能、全善的，为什么还会有亚当、夏娃被蛇诱惑犯错这件事？
如果上帝不知道亚当、夏娃会被蛇诱惑，那他就不是全知的。
如果上帝知道但无法阻止亚当、夏娃犯错误，那他就不是全能的。
如果上帝知道但不愿意去阻止亚当、夏娃犯错，那他就不是全善的。
一直到奥古斯丁，这位经院哲学家才解答：因为相对于亚当和夏娃犯错这件事来说，给他们犯错的权利和自由更重要，也就是人类的自由意志。
这样一说，也就推论出了上帝合法性的问题。这个推论更重要的意义在于：人，具有选择的自由。不管是行善还是作恶，都是人类的自由。当中国哲学还在热衷于讨论性本善还是性本恶的时候，西方哲学已经进入了更高的境界：人可以选择。换句话说，你可以选择善，也可以选择恶。
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