“我多么想到饭铺去吃一次排骨呀。”
就好像和平的日子过久了你多么盼望一场战争一样，就好像平静的水面总是平稳你多么盼望一场风暴一样——只有到了这个时候，你才知道你为什么对腔骨一往情深。
只有到了你盼望排骨的时候，你才知道你为什么那么放心和稳重腔骨。绝对不是差价的问题，当然差价也是一个重要因素，但它只是庞大事物的启动而不是决定事物发展的内核。
它的内核和核能是什么呢？通过一场梦，通过一阵秋风，通过天上飘过的一朵流云，通过麦田里蝴蝶飞舞的线迹，通过老朋友或是老关系——就像瞎鹿歌里唱的绝对不会是新关系——的一句无意的话，你突然毫不相干地明白了，你在日常生活中为什么从腔骨身上得到那么多的温暖直到对这三月的阳光由于一成不变过久而产生了腻歪这时你为什么又盼望阴天。那就是因为你对多年之前那次集体砍头的温暖的回忆。
脑子中你已经把这个特别的温暖给躲避、排挤和故意遗忘了。
你已经故意在电脑的硬盘中把这个信息给抹掉了和刷掉了。
就好像你电脑中记着一大排关系的名单，后来你故意把他们（她们）给抹掉了和刷掉了一样。当然也因为那是一次集体的行动而不是你单个的行动，于是你对这个集体的行动就不去负个人责任了。
而小刘儿对我们的记述，又总是那么大而化之一下就把我们集体、总结、归纳和逻辑掉了。他文章中出现的总是群像而不是个别和典型。
他总是像菜市场的卖菜大嫂一样，一看太阳下山，就把我们像蔫了的韭菜一样一毛五一堆给处理掉了。而我们藏在这一毛五的一堆里还无动于衷。
这真是典型的东方思维从小刘儿到我们大家。说是自我恰恰不是自我。
你这样对待我们倒还没什么，反正我们也习惯了和麻木了，但是可苦了那帮到我们故乡来的外宾了。冯·大美眼，卡尔·莫勒丽，呵丝·温布林，基挺·米恩，巴尔·巴巴，牛蝇·随人和横行·无道。
当然，现在看他们也无动于衷，时间一长他们也已经被同化了。他们也已经串种和麻木了。
就好像我们在街上碰到一个在此地居住多年的外国人一样，他（她）的形象是外国人，他人还是外国人吗？他们对腔骨的一往情深也觉得是一个便宜和差价的问题，这里也同样寄托着他们的温暖和回忆。凉快并不在空调的冷风里，而在大汗淋漓的麦田之中，突然一股小风吹到你的身上；痛快是在痛之后而不是快之中。
一切都忘记了吗？忘记过去就意味着背叛也忘记了吗？直到第二次婚姻的时候，你还只记得说：只要你不让我吃排骨。就是不说排骨，你也会说只要你不让我吃泡饭如果你是一只山羊你也会说只要不让我吃雪莲。
只要你不让我到丽丽玛莲。只要你不让我吃菠萝马蹄。
只要你不让我吃山药蛋。只要你不让我吃羊蛋。
只要你不让我吃萝卜炖肉。
只要你不让我吃梅菜扣肉。
只要你不让我吃奶酪、汽司和蓖麻——只要你不让我吃鸡毛，真的是一地鸡毛吗？我是你爸爸是不错，但我是你爸爸吗？
没有头颅的腔子就这样排山倒海地向前走去。身子和腔子都已经走了，剩下的头颅在想些什么和算些什么呢？多少年之后，我们看到它们的头皮、眉眼、鼻子、耳朵、胡须和性感或不性感的嘴唇都风化掉了，但是我们还是可以看到这些被风雨侵蚀的颅骨是一副懊悔、烦恼和深刻的神色。
它们生前也许参差不齐，肤浅和浮躁者居多，不说别人，就说小刘儿他爹或是白蚂蚁吧，还有后期的老曹和老袁吧，还有外来的横行·无道和牛蝇·随人吧，还有女兔唇和女地包天吧，还有卡尔·莫勒丽吧，但是他们风干之后头颅出现的表情，都和生前深刻的刘全玉、郭老三和冯·大美眼一个模样了。当我们看到这些被挖掘出来或一直在野地里扔着被狗啃来啃去的骷髅，我们总觉得前人比我们忧郁——忧郁是一种美——和深刻。
接着我们要问：这些头颅和骷髅在懊悔和反思些什么呢？我们需要用我们的心和这些头颅和骷髅对一下话。这里有一个前提是：这些头颅和骷髅，都是我们的叔叔大爷或是我们的二舅呀。
二舅，你们在想些什么？不是都上吊了吗？走的时候不是都义无反顾和兴高采烈吗？不是都领到通向地狱之门的通行证和口令了吗？现在你们的骷髅，为什么竟是那么的烦恼和懊悔、疼痛与抚摸呢？是不是有些虚张声势和故作矫情呢？事情有那么严重吗？世界上有什么大不了的事呢？
就不能在饭后茶余和谈笑之间让它烟消云散吗？当你们已经是骷髅已经和我们生活在不同的时代和空间里，你们的心还从过去的日常生活和人生经历中拔不出来吗？
就像你们在以往的生活中，从另一个人身上和心上拔不出来一样。一切都过去了，一切都无可挽回了，亲人们，你们怎么反倒固执起来、矫情起来和不懂事起来了呢？一开始想不明白，过后也想不明白吗？生前你们没有欠谁什么，死的时候也是明明白白。
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