那里一切都是不动声色，一切都是温文尔雅，一切都是绘画绣花，一切都是请客吃饭，提起裙边一动，一个眼神打过去，都是迎风而立不失其风雅呀；含而不露，就显出了与我们的不同；平静之下，就潜藏着我们从来没有体会过的更大的剧烈和震动。
我们过去的体会只局限于我们的皮肉、我们的嗅觉和视觉；现在涉及的，却是我们的骨髓和心灵。
我们过去还抱残守缺地认为自己已经经历了大恐怖和看到了世界上最好的舞蹈，我们已经经历了比赛似的三个小天鹅，我们已经对舞蹈和世界了如指掌，我们已经可以高枕无忧和顺水漂流，甚至已经认为寡妇·包天的表演是多余的了，认为她的出场不过是对过去舞蹈和我们过去生命的一种摹仿和重复，我们就要寻子觅爷和搬起我们的凳子了，这次再也不会搬起石头砸自己的脚了，但谁知道恰恰就在这个时候，天有不测之风云呢？世间的好戏和舞蹈才刚刚开始呢？
呵丝·前孬妗，小丫头养的，你不是说你已经包打天下了吗？甚至都不让我们和你“不约而同”，假如说过去我们不能在那个问题上和你不约而同，现在我们可要自己和自己“不约而同”地认识到事情还没有完。给我们震动和震撼、给我们偷换灵魂和概念的寡妇·包天姑姑来到了。
她稍微在台上做了一个不经意的动作，我们就从这动作中看出了她的不凡和不同。因为她不再是一个人。
过去我们总是跟我们的同类打交道，现在我们就要和花草和雨露的精灵说话和说事了。过去我们虽然也生活在杂草和鲜花之中，生活在黄瓜和西红柿之中，但是我们从来没有想到它们也能得风露之先和仙，我们心中也有许多的话儿要对它说和要对它讲，我们过去总让南飞的大雁往美容院或是往历史的古战场上捎个口信，我们有多少心里的话要对它们讲，我们有多少欢乐的歌儿要给它们唱——
在寡妇·包天姑姑到来之前，我们一直是这么认为的，我们从来没觉得这有什么不对和有什么不妥我们的话儿和歌儿还可以献给别的什么人和有别的什么渠道能够发泄流动和流通——于是我们成为一种什么状况呢？我们也就成了呵丝·前孬妗所说的我们脑子已经完全储存满了和积压实了，我们再往里加一点信息就要爆炸了。
呵丝·前孬妗给我们指出了这种状况并利用这状况给我们带进了绞肉机，而我们当时并不知道——说不定呵丝·前孬妗也不知道呢——这种已经储满和就要爆炸的状态就是她和它们给我们造成的。我们的脑袋里都储存了些什么呢？还不都是些知心的话儿和贴心的歌儿吗？我们不是已经一遍一遍地唱给你们听了吗？为什么到头来我们的脑袋里还不是空空如也而是超载和超重呢？如果寡妇·包天不来，我们还不明白这一点呢。
只有当她来到的当口，我们看到了雨中带露的荷叶和迎风而立的鲜花，我们看到了萋萋的芳草和草棵里爬行的青虫，我们才明白我们忽略了生活中一个非常重要的方面——我们过去过于重视我们的现实和实在了，我们也过于地对生活势利了，我们脑中只想着美容院和阳台，而忘记了普天下到处都有无处不在的一下延伸到天际的小草和小草里藏着的青虫。我们忘记了把知心的话儿和贴心的歌儿说给它们和唱给它们听了。
我们忽略了虫之精和草之灵。我们没有得雨露之先和仙。
于是我们只是草木之人只能仰着我们黑粗的傻脖子看着别人而忘记了自己。我们没有将自己的喋喋私语和盘踞在脑子中几千年的纷乱的线头给抽出来。
我们还是一具具行尸走肉的臭皮囊而不是有着平静和纯洁灵性的花和草。当然我们过去从来也没有见过可以这样摹仿和附庸风雅的先例和榜样。
我们不知道在历史上有朝一日还能开出这样的先河。请原谅，我们的想像力和预见力是有限的。
如果我们能早一天知道这一点，我们如果早一天不是把知心的话儿和贴心的歌儿诉说给人而是诉说给无处不在的花和草的话，也许我们的身心早已经轻松和自如了。历史上就不会发生那么多的不幸、争夺、战争、纠纷和纠缠，我们也不会为了话儿和歌儿傻呵呵地从春季站到寒冬。
我们有什么话儿都给无处不在和我们家后院里的花草说尽了，这时我们还到阳台下边干什么呢？我们那个时候就可以理直气壮而不是违心地说我们和你连一根烟的交情都没有。有什么事到我们家后院里说去吧。
——当时台上的寡妇·包天对我们这种解释不置可否——她在这一点上也暂时和我们没有话儿说，她只是大度地微笑着——这和我们和领袖没有话儿说还是两回事——原谅了我们因为刚刚加入花草所带来的肤浅、幼稚、抓住一星半点和一枝半叶就以为是抓住了事物的全部的莽撞和热情——
这些可怜的刚入门的孩子虽然现在是瞎子摸象，但是他们的热情和红着脸蛋的积极性，就好像一个要人刚到一个国度访问，坐在暖洋洋的房车里看到道路两旁的寒风中挥着鲜花和红领巾欢呼和迎接他的少年儿童一样，虽然看到了他们的幼稚，但是他们红红的脸蛋——虽然是给冻的——和张着小口——
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