憋回去的难受的负担我们并没有转嫁到站在舞台一侧的你身上，反倒从形体动作上增加了你后来舞蹈的含量。这个时候你再对我们出语伤人——不管是在当时还是在后来的回忆录中，倒是显出你的小家子气了。
你怎么单单从我们的懒散和哈欠之中就看出我们与你的不同和不合作呢？你怎么就没有想一想这懒散和哈欠是谁给我们带来的呢？你看到烤鸭又要上来了我们有些反胃，你怎么就没想到你也是鸭子中的一个呢？你把历史的负担强加到自己头上接着又转嫁到我们身上，这是不是也是你不自信的一种表现呢？
我们还没有急倒是你先在那里急了，我们还没有生气我们还只是懒散和哈欠还没有深入到生气的层次你怎么就提前到达接着又反弹到我们身上了呢？
你是要激怒我们吗？这个反弹球打得不高明。但是恰恰在你生气这种客观马上就要激怒我们的时候，我们之中的一群先知先觉者，倒是从历史大局着眼不顾人民的情绪和反对开始在那里为你换上伴舞的服装了呢。
是谁挽狂澜于既倒？是谁在千钧一发的时刻站了出来？我们把事情做到这种地步你还有什么理由再生气呢？就是我们中间有一些糊涂的人开始和你一块儿生气，那也是因为在历史转折大幕要换背景要换演员要换的情况下一下还转不过弯和扭不过劲来也是可以理解的。谁不是一些守旧的人呢？谁不是一头感情的动物呢？过去的那个她，在舞台上和阳台上站得时间一长，她就开始具有时间上的持续性和合法性。
我们久而久之已经习惯了。我们觉得这演员和背景经过长时间的磨合已经和谐了。
已经在我们脑子里成形了。我们觉得背景和前台、阳台和人物、舞台和演员就应该是这样。
我们的视觉和思维已经成为定势了。要不我们怎么感到疲劳和打起哈欠了呢？这时冷不丁再换一幕再换一个新人，我们一下子还不习惯呢，这时在内心深处开始对过去有些留恋特别是当我们知道随着时间的逝去我们再也见不到这人这人从此就要永远在舞台上消失我们甚至会产生些恋恋不舍和依依惜别的情绪也毫不奇怪。
如果你是一个大度的人，你对我们这些崇高的怀念之情就不该有什么置疑和打击，反倒应该对我们有些赞扬才是。这不说明我们对你的不忠或是不欢迎，恰恰相反，这辗转反侧的怀念正好说明我们是一个忠厚、信义和不一刀两断的民族。
我们做不到斩草除根。我们心中总是对往事暗存着一丝温情。
我们没有用自己的行动去否定前人如果那样的话恰恰是在否定自己。就好像我们看到一个刚刚从监狱里出来的前朝领袖我们照样要拉住他的手去叙旧一样。
我们只是在过去的历史中加入了许多个人的回忆现在就成了温情——还有许多不可信的成分呢，已经在审美中加了许多私货呢。而你的做法恰恰相反，看着我们懒散一些，哈欠一下，接着就联想起一九四二年或是一八九三年，戏还没开场就要和我们算账，我们还没有看你的戏就开始受到你的责备。
但就在这种情况和情绪下，我们之中的先知先觉者还是深明大义不受情绪的影响开始在那里为你换上了伴舞的服装。看你还在那里生气，他们一边换装还一边暗含着委屈给你做思想工作呢：
“天鹅，知道你接着还有好节目，看在上帝的分上（这个时候说看在爹娘和孩子的分上那是一种矫情和肤浅，你就看在上帝的分上吧），你就停止生气马上开演吧。”
终于，我们看到新天鹅呵丝·前孬妗有些不好意思了，觉得自己也有些失态和太失于计较了——我们还是可以从现实的身上看到历史的影子，虽然她要求我们一下子割断历史我们也力图这么做了，但是我们在她的身上怎么能看到她过去的影子呢？她怎么也不能一下割断自己呢？虽然她现在穿上了小天鹅的羽毛服，头上还扎着一个少女的小鬏鬏和小发髻，但是我们还是看到了过去那个手里端着菜碗头发上掉着虱子的乡村婆娘的身影。你现在是合体的头还是合体的身呢？你除了割不断和自己的联系，也割不断和前一个小天鹅莫勒丽·小娥的相像呢。
你们不割断过去，就不能既往开来；你们不批判和否定过去，就不能承认和信任现在；你们不把别人的旗帜全部拔掉，你们自己的旗帜就不能在高峰和阵地上高高飘扬——前孬妗是这样，呵丝也是这样吗？
这时我们也想起了呵丝的历史。噢，原来她过去是一个卖唱的，除了有些戏子无情，还有一些无知和霸气，于是她和前孬妗的做法如出一辙也就没什么奇怪的了。
——后来在合体人时代要结束的时候，故乡开始评选合体人的最佳搭档，大家几乎考虑都没有考虑，就一致投票选举了呵丝·前孬妗，她们俩组合到一块真是珠联璧合。所以现在她虽然惭愧，虽然最好的做法就是马上停止纠缠过去，重新开辟未来，让将来淹没现在，让明天淹没今天，让历史告诉未来，你现在可以上台了，你的舞蹈可以开始了，但是她不，她还是要坐在乡村大路的尘土里，头发上沾着草节，要把过去的往事和盆盆罐罐说个清楚。
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