不说就在心里涌动。不说就咽不下去。
不说舞蹈就无法开始。到了后来的回忆录中，呵丝·前孬妗也承认这一点失态和失误。
当然不是写到这一处而是在别的地方，她无意之中露出了自己的狐狸尾巴。她写道：
“我这人最大的毛病和缺点，就是不能一下割断历史。”
又写：
“我所以有时候做错事，就是因为不能马上埋葬昨天和明知道那些没用的东西。”
又感叹：
“也许这是我历史太悠久和经历太丰富的缘故吧。”
所以她在舞台一侧虽然有些消气，但是并没有马上上场，一个梳着整齐小鬏鬏和小发髻的清纯少女，还在那里唠里唠叨说着自己前任和上一个舞蹈演员的坏话——说着说着就又生气起来。她撇着美丽的小嘴指着舞台一侧已经被时代的风雨剥蚀得眉眼不清的莫勒丽·小娥的明星照说：
“她当年还指责美眼·兔唇呢，她自己怎么样呢？我觉得她的舞蹈艺术也太做作和人为了！”
“说不定她还不如美眼·兔唇呢。
她所做的一切是什么？也不过是美眼·兔唇的重复罢了。
梁鸿八岁就不因人热，做饭不趁别人的热灶。
没爹没娘，到丽丽玛莲酒店打工。晚上做饭，邻居白蚂蚁在那里喊：‘梁鸿，我们家刚做过饭，灶还是热的，你就趁着我们家的热灶下你的米吧。
’如果随便换一个孩子，不管是小刘儿也好，白石头也好，都会赶忙用自己的冷锅去趁别人的热灶，用自己的冷脸去贴别人的热屁股，但是我们的梁鸿是怎么做的呢？一个八岁的孩子，穿着补丁摞着补丁的棉袄，一手拄着自己家的一把扫帚，一边对一片好心的白蚂蚁说：谢谢你大爷，梁鸿不因人热，我还是点起自己的炉火重新做饭吧——当一个小演员梁鸿演到这里的时候——这出戏每当演到这里的时候，台下总是响起一阵又一阵的掌声。为什么呢？就是因为人家在表演志气。
这就跟小刘儿和白石头区别开了。就让白蚂蚁那样的老杂毛见鬼去吧，让他们好心不得好报吧，让他们碰一鼻子灰吧——而梁鸿的做法也非常简单，也就是点起了一把火。
我不节省这几根柴草。随着这把火的点起，梁鸿，我们故乡的一个少年典型，就矗立到了我们面前。
说完这个典故我接着想问一句：这个孩子多大了？八岁。
八岁就知道不趁别人的热灶，不用别人的戏台和不用别人的美术师设计的布景——别人用过的，再好我也不用，别人家的灶再热我也不去坐锅，这就是我们的为人和准则，这就是我们的故乡和流传。
上一次小刘儿写《乌鸦的流传》的时候，怎么就没把故乡流传的这点精神给写上去呢？真是太大意了。我们表扬过梁鸿，接着为了戳穿什么呢？我也明确地说，不是没有目的——我们看了梁鸿的表演，接着再看莫勒丽·小娥的表演，她的一切做法的拙劣就原形毕露了。
她多大了？三十二了。当然我们不能不承认，莫勒丽·小娥当年在天幕上的形象高大不高大呢？丰满不丰满呢？用的手法高明不高明呢？如果让我客观地来评价的话，我也会伸出自己的大拇哥说：高大，丰满，高明；怎么上一个天鹅美眼·兔唇拿进去的是石头，拿出来的还是石头，而她拿进去的是石头，亮出来的就是干燥爽滑的人皮小笔记本和通讯录呢？是谁的人皮呢？还就是前一只天鹅美眼·兔唇的。
不能说用心不良苦。不能说不一波三折。
不能说不大有深意。而且人皮还用吹头发的吹风机给烘干了。
没有往地上滴一点血。一切都干干净净，利利索索。
最后还有一个花絮像饭后冰淇淋一样在等着你：在万众欢腾的时候她来着例假。——一切都出乎我们的意料，一切都完美无缺。
莫勒丽·小娥，有你的，果然比美眼·兔唇强多了。我们应该吃惊，应该恐怖，应该欢呼，应该快乐，我们不应该再在她的历史面前指手画脚和鸡蛋里头挑骨头了。
如果问什么是我的观点，这就是我的观点。我不反对莫勒丽·小娥，我没有吃她历史的醋因为她是我的前任和仅仅因为人家在我前边跳舞我就恶意攻击人家。
就算我品质有问题，但我还没有这个习惯呢。我对她的揭穿不带有任何个人成见和私愤。
我仅仅出于公心想提醒大家的是：我们不要拿莫勒丽·小娥和别人比，就让她和一个八岁的孩子比，她作为一个小天鹅或是舞蹈明星，不是明星就算是一个普通人作为一个成年人和一个孩子比，她在某些品质上是不是还有什么明显的不足和缺陷呢？
梁鸿不因人热，而莫勒丽·小娥因为邻家有热灶，在邻家美眼·兔唇刚刚做完饭之后，她是不是就迫不及待地把自己的冷锅端过去了呢？我到现在还不明白，从美眼·兔唇到莫勒丽·小娥，社会到底改变了什么？布景不还是那些布景吗？阳台不还是那个阳台吗？一切都还是美眼·兔唇搭就的，无非换了一个人物罢了。什么叫趁人家的热灶和热被窝？
这难道还不叫吗？虽然结果做得很漂亮——我们不说它是不是也有些做作是不是经得起细想和推敲我们就假定它是漂亮的话，那么所有的前提怎么样呢？乍看起来由于我们的大度和马虎、只追究结果不问前提只问收获不说耕耘的习惯我们就忽略和大意了这一点，我们也在那里欢呼和跳跃，以为我们得到了一个全新的东西，别人拿进去的是石头拿出来的还是石头而她拿出的就不是石头而是其他——但是同志们，这恰恰具有很大的欺骗性呢。
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