字谕纪泽儿：
余送叔父母生日礼目，鱼翅二斤太大，不好带，改送洋带一根。此带颇奇，可松可紧，可大可小，大而星冈公之腹可用也，小而鼎二、三之腰亦可用也。此二根皆送轩叔，春罗送叔母。
尔作时文，宜先讲词藻；欲求词藻富丽，不可不分类抄撮体面话头。近世文人，如袁简斋、赵瓯北、吴谷人，皆有手抄词藻小本。此众人所共知者。阮文达公为学政时，搜出生童夹带，必自加细阅。如系亲手所抄，略有条理者，即予进学；如系请人所抄，概录陈文者，照例罪斥。阮公一代闳儒，则知文人不可无手抄夹带小本矣。昌黎之记事提要、纂言钩玄，亦系分类手抄小册也。尔去年乡试之文，太无词藻，几不能敷衍成篇。此时下手工夫，以分类手抄词藻为第一义。
尔此次复信，即将所分之类开列目录，附禀寄来。分大纲子目，如伦纪类为大纲，则君臣、父子、兄弟为子目；王道类为大纲，则井田、学校为子目。此外各门可以类推。尔曾看过《说文》《经义述闻》，二书中可抄者多。此外如江慎修之《类腋》及《子史精华》《渊鉴类函》，则可抄者尤多矣，尔试为之。此科名之要道，亦即学问之捷径也。此谕。
父涤生字
评点 抄体面话与分类整理
皮带是今天太普通不过的日常用品了，但在一百五十年前，却被堂堂曾大人视为“奇”。他称之为“洋”带，可见这皮带也是从外国传进来的。笔者有时曾莫名其妙地想过，举凡我们身边常见常用的物品，大部分都是外国传进来的。这里面到底藏着一个什么问题？是中国人不会生活、不懂享受，因而聪明才智不用在这些方面，还是中国人最会生活、最懂享受，深知“五色乱目，五音迷性”，故而甘愿过清苦简单的日子？
接下来，曾氏给儿子传授了两个治学方法。
一个是读书摘抄，此处讲的重在摘抄词藻。作文章，立意自然是第一位的，但意要靠辞来表达，而好的辞则要富有文采，所谓“言之无文，行而不远”，说的就是这个意思。词藻是“文采”的一个重要内容。曾氏所说的“体面话头”即词藻。词藻要靠平日的积累，而且要牢牢地记住，用时方才得心应手；摘抄在一个本子上，可以方便温习。曾氏列举的袁枚、赵翼等人都是大诗人大学问家，他们都有这种载有好词藻好句子的手抄本。这种手抄本只宜平时翻阅，考试时不宜带进场中。实在地说，即便准许带进，所起作用亦不大。考试都是限时限刻的，翻阅寻找很费时间，只有熟记在心中的词句才可以随时调动得出来。像阮元这种宽容大度的主考官固然是体恤考生，但身为考生者却不应效法。
曾氏所说的第二个方法便是做读书分类整理笔记。
书读多了，脑子里的知识多了，就必须予以分类整理，才能够使学问清晰，有条理，为自己所用。这正好比行伍一个样。一个将领手下的兵多了，武器粮草多了，就必须将兵分门别类，如步兵类、骑兵类、工兵类等等；武器也得分门别类，如刀矛类、步枪类、大炮类等等。大门类分好后，还得设师、旅、团、营、连、排、班等机构来一级一级管理。只有如此，这个将领才可以将这支军队有效地管理好，打起仗来才能指挥裕如。反之则会无序，无序则乱，乱则不成军。治学之理与此同。好的学问家，其知识之储备一定是丰富而又条理分明的。平时之运用，尤其是提高与创新，非在这样的基础之上不可。
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