字谕纪泽儿：
初四夜接尔二十六号禀。所刻《心经》微有《西安圣教》笔意，总要养得胸次博大活泼，此后当更有长进也。
尔去年看《诗经》注疏已毕否？若未毕，自当补看，不可无恒耳。讲《通鉴》，即以我过笔者讲之。亦可将来另购一部，尔照我之样过笔一次可也。
冯树堂师诗草曾寄营矣。尔复信言十二年进京，程资不敢领。新写闳深肃穆四扁字，拓一分付回。余不多及。
父涤生字
再，同县拔贡生傅泽鸿寄朱卷数十本来营，兹付去程仪三十两。尔可觅便寄傅家，或专人送去。又示。
评点 欧阳夫人不是才女
五月初四日早上，曾氏给儿子写了一封谈读书治学方法的信，夜晚又收到家中寄来的一包信函。这天的日记载：“夜接家信，澄侯一件，纪泽一件。泽儿附有新刻《心经》一部，字体略似褚河南《西安圣教序》。又夫人信一件，言泽儿姻事。”《湘乡曾氏文献》收有欧阳夫人的两封信，但都没有谈到纪泽的婚姻事，可见日记中所言的这封信不在此两信中。在点评此信之前，让我们先来读一封欧阳夫人的信，看看百多年前，一个出身乡村秀才家的女子，是如何给做大官的丈夫写信的。
“妾欧阳氏敬禀夫子大人福座：刘得一到家，接到所赐丸药、折扇等件，知目疾尚不十分碍事，欣喜之至。服丸药甚相安，然妾近日身体颇好，再做一丹亦不甚易，应留自用。家中各宅平安，诸事泽儿信中想写得详晰。即请福安。妾谨呈。”
欧阳夫人的信给人最强烈的感觉是地位的不平等，完全用的是卑对尊、下对上的称呼语气。这是“夫为妻纲”时代的典型体现。此外，信写得极短，语言极平实，可见欧阳夫人的书写能力不强。这说明她的书读得不多，平时用得也少。十九世纪中下叶，湖南闺阁中出过不少饱读诗书且自己也擅长吟诗作赋的才女，如左宗棠的周夫人、王闿运的蔡夫人及他的几个女儿、曾纪鸿的郭夫人、杨度的妹妹杨庄等等，都是湘中颇有名气的女诗人。她们都有诗集行世，文章也写得很好。看来，欧阳夫人不属于才女之列。
曾纪泽爱好写字，其书法小时候便受到父亲的赞赏；到了十五六岁时，字已写得相当好了。到十九岁时，书法有一个退步的过程。咸丰八年九月十二日曾氏信中批评儿子“书法大退，远不如去年春夏，宜日日学习，以复旧观”。到了第二年三月，曾氏又以欣喜的心情告诉儿子，其书法得到李鸿章、李元度等人很高的赞美。凡练过书法的人都有这样的体会，即练到一定的水平时，再提高一步很难，甚至因苦恼、烦躁而有退步的表现。这是一道关口，有人突得过，有人突不过，突过后便能进入一个新境界。看来，曾纪泽在咸丰八年夏秋之际，其书法面临着这道关口。幸而他突过来了，迎来第二年春夏的飞跃。现在，二十一岁的曾府大少爷已是一个远近公认的书法后起之秀了。用他的书法刻的《心经》，被父亲认为有褚遂良《雁塔（西安）圣教序》之笔意。褚遂良是大书法家，《雁塔圣教序》是其代表作。父亲对儿子的书法已经是比较满意了。《心经》全称为《般若波罗蜜多心经》，是佛学中一部有名的经典。此经说明以般若（智慧）观察宇宙万物自性本空的道理，而证悟无所得的境界。此经既是般若学说的全部学问的核心，又仅只有二百余字，便于持诵，故在佛教界中广为流行。许多并不笃信佛学的士人也喜欢《心经》，是因为它的确说出了人与宇宙之间的某些道理，对于开拓胸襟有帮助。曾氏不信佛，却也喜欢读《心经》，他是从让“胸次博大活泼”这个角度来看待这部佛学名典的。
这封信的最后一段说的是奖励功名的事，颇类似于今天的资助教育事业。
在点评曾国荃得优贡的信中，我们谈到了清代科举业中的“五贡”，拔贡即五贡之一。湘乡县有个名叫傅泽鸿的秀才考中拔贡，寄了数十本朱卷来营。什么是朱卷？朱卷有两种。乡试、会试中，应试者用墨写文章，称之为墨卷。为防阅卷官因认识笔迹而徇私，于是考生的墨卷统统由誊卷官再重新抄一遍，抄者用的是朱砂，故称之为朱卷。阅卷官阅的便是这份朱卷。还有一种朱卷。乡、会试考中者将自己在闱场中所作之文刊印赠人，这种刊印件也叫朱卷。显然，此信中所说的朱卷，是后一种概念中的朱卷。这种朱卷，除开场中之文外，还可以附上几篇考中者自认为得意的本人文章，卷首还要写上自己的姓名履历、祖宗三代的名字官职，也说一点兄弟叔侄、妻室子女的情况，并附载受业、受知师的大名。朱卷刷印数百份，广为发送。莫小看这份朱卷，它的作用可大了！
它的第一个作用是炫耀：为自己制造光环，同时也光宗耀祖，妻室子女、兄弟叔侄一齐露脸沾光，教过书、阅过卷的老师也因此而出名。
第二个作用是推介，即把自己隆重地向社会推出，使社会知道有这么一个人的存在，对于今后的社交、求职及进一步的发展都大为有益。
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